この文章は、安江が月刊『ザ・フナイ』2014年10月号に寄稿したものです。
ご推挙下さった高井伸夫先生に深甚なる感謝を捧げます
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農楽しながら「”田舎暮らし”コミュニティ」を創る
NPO法人信州まちづくり研究会 副理事長 安江高亮
プロローグ
４６才から田舎の建設会社の二代目社長を務め、６５才の時経営不振の責任をとり、会社は営業譲渡し、自分は引責辞任致しました。
財産は全て失いましたが、ありがたいことに年金で最低限の生活は保証されているので、毎日農楽（のうらく：後述）しながら夢の実現を画策しているすこぶる健康な７１才です。
会社を辞任した時、何をするかが我家にとって最大の問題でした。妻からは「とにかくお金を稼いで欲しい」と再三懇願されました。無理もないことです。法的には問題はなくも大きな不義理があり、子供達や親戚のことを考えると世間体もあります。ですが、地方の景気は低迷しており、簡単な金儲けがころがっている筈もなく、いろいろ悩みはしましたが、農楽と共に、ライフワークと決めていた私の”まちづくり”の実現に向けて全てを組み立てていくことにしました。
現役時代の住宅地づくりとは変わって、自分の現在の立場と時代に相応しい”田舎暮らし”コミュニティづくりです。
私は、”田舎暮らし”を考える時、人間生存の基本である食べ物のことを組み込むべきだと考えていました。そして、田舎ならではの、農と楽しみが結びついた農楽と”まちづくり”の両方を知らなければできない仕事、それが”「”田舎暮らし”コミュニティ」づくりです。達成の暁には”田舎暮らし”のモデルとなるコミュニティができあがると考えました。６年前のことです。
この原稿を書き始めた７月下旬頃、毎朝、食前の１時間は”田の草とり”をしていました。この時期になると、稲の草丈は腰まであり、青年期の稲の葉は勢いがありそれをかき分けて水草を取る私の二の腕を擦りヒリヒリさせました。
主な水草は、ホタルイとコナギ。田んぼの水草の王者です。気を許せば稲は半作になってしまいますが、これを手で取るなどという行為をこの時代にやる者はいません。例外的に私の仲間にはいますが・・。
「馬鹿なことをやってるよ。元社長の素人の道楽さ！」というのが大方の評価のようです。今年は新しい田んぼをお借りしたという特殊な事情があってやむを得なかったのですが、このバカにされる考えと体験がこれから説明する農楽と「田舎暮らしコミュニティ」づくりにつながっているのです。
朝６時頃、ケイタイのアラームと暑さのため開け放してある窓の外から聞こえてくる小鳥の声で目をさまします。ベットの上で手・足・肩の軽い運動をし、NHKの「試してガッテン」で教わったパピーポジション(NHKが教えてくれた腰痛改善法。私は予防の為に)をしながら般若心経か修証義（※１）の一章を唱えてから起き上がり、作業衣になります。
朝食前に１時間ほど朝の日課をこなし、ゆっくり朝食をとって９時頃からお昼まで外で動き回り、昼食後１時間はお昼ね、午後２時半頃から７時前後までまた動き回っています。妻も子ども達も「そんなに働くの止めなさい。熱中症になるよ」と心配してくれますが、私にはやりたいことがたくさんあり、次々にやりたいことが出てきて、それをやるのが楽しみなのです。だいたい私は労働とは思っていません。全て運動、或いはトレーニングと考えています。ちょっとキツイナと感じる時は三浦雄一郎さん（※２）のことを思うことにしています。
※１ 修証義：しゅしょうぎ：曹洞宗で読まれるお経のひとつ。開祖道元禅師の主著「正法眼蔵」から主に引用し、1890(明治23)年にわかりやすく編纂されたもの。
※２ 三浦雄一郎：1932(昭和7)年生まれのプロスキーヤー、登山家。2013年5月23日、３度目のエベレスト登頂に80歳で成功した。
※１ 修証義：しゅしょうぎ：曹洞宗で読まれるお経のひとつ。開祖道元禅師の主著「正法眼蔵」から主に引用し、1890(明治23)年にわかりやすく編纂されたもの。
※２ 三浦雄一郎：1932(昭和7)年生まれのプロスキーヤー、登山家。2013年5月23日、３度目のエベレスト登頂に80歳で成功した。
オレゴンの強烈な体験
そもそも私が”まちづくり”とかコミュニティに興味を持つようになったのは、私が住んでいる立科町がアメリカオレゴン州のオレゴン市と姉妹都市だったからです。世界のことに興味があった私は「オレゴン市との友好町民の会」を仲間と共につくり、来訪者のホストをしたり、訪問団と共にオレゴン市を訪ねたりしました。
初めてオレゴン市を訪問したのは1984年でした。アメリカで住みたい町人気ナンバーワンのポートランド市の空港に降り立ち、車で約30分で着きます。オレゴン市は、西部開拓史で有名なオレゴントレイルの終着点であり、ロッキー山脈西側で最古の町という誇り高い町でした。
私は、その時に見たポートランド市の街並とオレゴン市の住宅地の美しさから強烈なショックを受けたのです。何故こんなに美しいのか、何故こんなに日本と違うのか！
その時のショックを文章にしたものがあります。24年も前の文章ですから、状況が違ってきている部分もありますが、考え方は今もそのまま持ち続けています。そこから抜粋致します。
美しい街づくりが日本の課題
第二次世界大戦直後，ライフ誌が「アメリカが全体主義のナチズムに勝ったのは，経済力でも軍事力でもない，アメリカのライフスタイルが勝ったの
だ。そのライフスタイルとは，オープンマインドと合理性と効率性である。」という記事を掲載したそうである。
今のアメリカの経済・社会はかっての隆盛はないが、美しい街に一戸建ての家を持つというアメリカンドリームは，このライフスタイルのコンセプトに支えられていたように思える。わたしはアメリカのオレゴン市へ姉妹都市の関係で行くようになって，初めて彼等のライフスタイルとその生活基盤である街並と家を見た。それまでも数回アメリカやヨーロッパも旅行した事はあったが，それはホテルへ泊まっての物見遊山であり，目に入る家も唯の風景でしかなかった。住宅地を見るなどということもなかった。
しかしオレゴン市でいわゆるホームステイをし，彼等のライフスタイルに直に接し，家々を観察し始めると，わたしは日本との違いの大きさに愕然とした。
住宅街の家並み・街並がすばらしく美しかった。デザインは質素ではあるが全体に調和がとれていて美しく，家も庭も手入れが行き届いている。彼等の考えは，外から見える部分はたとえ自分が所有する物であっても，公共の側からの制約を受け，美しく管理しておく責任があるということのようだ。そのために、罰則のあるまちづくり条例が定められている。
この考え方は、一生の内に平均７回引っ越すと言われる彼らの財産保全に繋がっており，古くなっても日本のように「家はただ」というようなことはない。このことは，豊かさの実現にとってすごく重要なことである。公共の利益と自己の利益の接点が，住環境整備とコミュニティにあるというのがとても素晴らしいと思う。
・・・中略。
手入れの行き届いた中古住宅が気軽に自由に売買できるシステムができ上がっている。彼等は機能さえしっかりしていれば，家の古さはあまり問題にしない。価格は，景観・美観や自然・人的環境による地域の評価によって決まってくる。従って家の価値は古くなってもあまり下がることはない。８０年，１００年の家が平気で売買されている。
日本の中古住宅市場は新築住宅の約10分の１ですが、アメリカは新築住宅の７倍ある。恐らく一人のアメリカ人が，生涯に家のために掛けるお金は日本人の半分位ではないかと思われる。その差額が生活の豊かさに廻っているのだろう。よくホームステイさせてもらう中学校教師の家庭では小さいが裏庭にはプールがあり、キャンピングカーを持っている。共働きではあるが、年２回の長期バカンスの過ごし方といい、羨ましいほどである。彼の給料を聞いたが日本の先生より安かった。合理性と効率性の成果だろう。日本では気付かれず死角になっている重要課題である。
日本の現状を考えてみると，例外はあるが平均値では，家も街並も決して良いとは言えない。価格もかなり高い。成田から信州へ帰る道々で見る東京と沿線都市の景観はお世辞にも美しいとは言えない。これが世界でもトップクラスの経済力を誇る国なのかと悲しくなる。国の経済力と生活が大きく乖離している。木村尚三郎（当時東大名誉教授）さんが同じことを言っていた。為替レートと購買力平価
・・・後略。
「美しい街づくりが日本の課題」は以上ですが、この頃から、社会インフラ整備を仕事とする建設業と不動産業の使命は”まちづくり”だと強く思うようになりました。社会のハードウェア造りを業とする者がそのソフトウェアに対して無関心で良い筈はないと考えたのです。”まちづくり”の重要性を一口で表現するなら、「人間再生産の場だから」と言いたいのです。
そもそも”まちづくり”という言葉が曖昧なので理解しづらいと思います。インフラとしての家や道路があれば良いというだけではなく、それらがそこに住む人々の幸福に結びつくような考え方、造り方、管理・運営のシステムまで含んだものを意味すると考えています。
コミュニティという言葉も曖昧ですが、延藤安弘著「まりづくり読本」によると、「市民としての自主性と責任とを自覚した住民が，帰属意識を持ち，共通の目標を目指して生活し，自治されている地域。もともとは人々の間の望ましい結びつきを意味する。」とあります。まちのハードウェアに対するソフトウェアと理解しています。
欧米では当前の”まちづくり”の考え方で日本の状況を見ると、日本の宅地造成と住宅団地形成のやり方は根本的に間違っているということが判ります。希少な例外はありますが、国や地方自治体や民間不動産業者がやってきたことはタダの土地ブローカー行為としか見えません。
日本では土地を売りさばくことと建築工事を請負うことだけが目的で、その街の景観形成や目指すライフスタイルのこと、つまり”まちづくり”＝コミュニティのことなどは全く埒外でした。自分がこの世界にいたのでよく判ります。
過去20年以上、日本の建設業が猛烈なバッシングにあったのは、談合問題だけが原因ではなく、本来の使命を見失って金儲けと享楽だけに耽っていたところにこそあるように感じています。
オレゴンのショックで”まちづくり”に目覚め、その目で世界の街を見て歩く内に、だんだん確信が深まりましたが、日本の現状は世界の非常識であることは間違いありません。”まちづくり”の総本山である当時の建設省には優秀な官僚がたくさんいた筈と思うのですが、何故こんなひどいことにしてしまったのか理解に苦しみます。”まちづくり”に関してだけ言えば、失われた戦後と言って良いのではないでしょうか。
サステイナブル（※３）・コミュニティとコウハウジングとの出会い
平成９年のことでした。シニアタウンの勉強のためお招きした（社）生活文化研究所専務理事(当時)小金芳弘先生から一冊の本を紹介されました。その本の題名は「サステイナブル・コミュニティ」、川村健一氏(現在広島経済大学教授)と小門裕幸氏(現在法政大学教授)の共著で、学芸出版社からでした。現在お二人はNPO法人サステイナブル・コミュニティ研究所の代表理事も務めています。
オレゴンにおけるショックを第一とすれば、この本との出会いが第二のショックでした。この二つのショックが、その後の会社と私の運命を変えてしまいました。
200ページばかりの本ですが、そこには想像したこともない理想郷づくりが書かれており、しかも空想ではなく実在の町のリポートでした。私はそれ以来「サステイナブル・コミュニティ」の虜になってしまいました。そして、その年の11月には仲間８名と共に、川村健一氏のコーディネイトとガイドでアメリカ西海岸に渡ったのです。
サステイナブル・コミュニティという言葉は、’８６年にアメリカの建築家ピーター・カルソープが初めて使った言葉で、「半永久的に持続可能なコミュニティ」という意味です。サステイナブル・コミュニティのことをここで説明しきるのは無理ですが、概念だけを上記の本から引用致します。
※３ サステイナブル(Sustainable)：持続可能な
※３ サステイナブル(Sustainable)：持続可能な
「サステイナビリティとは、千年後でもこの地球の上で生きていけるような町づくりをし、千年後でもこの地球で生きていけるような生活をするということを意味する。更に、物質文明が進展する中で民主主義の礎であるコミュニティが失われつつあるという反省にたって、その将来に立ちはだかる資源の有限性や地球環境の維持という壁に気がついて、新しい町づくりが始まっている」
アメリカ西海岸の一連の視察で、サステイナブル・コミュニティの意味がよく判りました。特に、コミュニティには「公」の考えが不可欠だということを学びました。
官と民、公と私については、「ローマ人の物語」で有名な塩野七生さんの「不毛の対立まねく『官と民』の考え方」から教わりました。パブリックとプライベートという英語を官と民と訳したのが間違いであり、公・私なのだと。そして、官にも民にも、両方に公私があるのだと書いてありましたがその通りだと思います。
わたしの解釈では，家に喩えるなら，インテリアは「私」だが，大衆の目に晒される外見は「公」ということになります。
しかし、現在の日本のように、家や土地が「１００％自分の物。私の勝手でしょう！」という価値観の中には，公とか周辺との調和という概念は入り得ません。だから日本のコミュニティは危機的であり，残念ながら日本に美しい街並みは少ないのです。ですが、昔（1945年の敗戦以前）の日本はそうではありませんでした。別の言葉で表現するなら、自由のはき違えをおこしたということだと思います。
コウハウジングという小さなしかし素敵なコミュニティも知りました。これは北欧で生まれたエコヴィレッジ（2004年、NPOで視察）のコアーとして考えられた仕組みですが、アメリカではコウハウジング単独で全米に広がりを見せています。
コウハウジングは、10〜30戸の小さなコミュニティで、住宅と生活におけるプライベートと共同を上手に組み合わせたシステムです。非常に合理的で経済的で人間的なシステムだと思っています。このシステムの一番の凄さは、そのコミュニティの規則を自分達で作り運営することです。民主主義の原点から創るコミュニティだということです。民主主義の成熟を証明するシステムかも知れません。
欧米では20程前から
実は、このサステイナブル・コミュニティとコウハウジングの考え方が”田舎暮らし”と結びついたのが「”田舎暮らし”コミュニティ」なのです。
”まちづくり”開発事業の展開、そして挫折
かくして私は、建設業の使命は”まちづくり”であり、自分のライフワークは”まちづくり”だと決めて、平成初頭から10年間ほど、”まちづくり”の理念の下に、景観形成住民協定と特別自治会規約を条件とした小規模（20戸〜50戸）な宅地造成を長野県内東北信地区で展開しました。基本コンセプトは「オープンマインド」、キャッチコピーは「新しい暮らしの提案」でした。街並をトータルにデザインした電中の無い開発は、日本全体では判りませんが、長野県では初めてだったと思います。
しかし、自分の考えはきっと理解してもらえる、この事業は成功する筈との思い込みは見事に外れました。全部合わせて６ヶ所150区画ほどでしたが、２割程売れ残ってしまい、経営責任を問われることになってしまいました。
バブルと建設業界の崩壊という歴史的な変革と重なりましたが、根本原因は不動産事業への未熟さと、求めた理想と日本人の住宅と住宅地に対する価値観とのギャップについての認識が間違っていたと自己分析しています。物造り文化の導入は見事に成功していたので、住生活文化の導入も迅速に行われるだろうと考えたのが間違いでした。
せめてもの慰めは、完売できた３ヶ所では80点位の”まちづくり”ができたことです。住宅不動産業界に一石を投じることはできたと自負しています。そして、引責辞任した後も、私はライフワークと決めた”まちづくり”を捨てることはせず、NPO法人信州まちづくり研究会において、「”田舎暮らし”コミュニティ」づくりを推進しようとしているところです。
何故、”田舎暮らし”なのか？
たぶんいつの時代も、人間は常に難しい問題を抱え、悩み闘いながら生きてきたと思うのですが、現代の一番の課題は、あまりの物質文明の蔓延による人間性の喪失と歪みだと考えています。貧富などとは次元の違う劣悪な生活環境や、農薬や抗生物質の多用による目に見えない人間への物理的・精神的傷疾が原因だと思います。
最近、信じられないような酷い殺人事件が続いていますが、脳と神経の異常としか思えません。被害者の悲惨は言うまでもありませんが、私には加害者も被害者に見えてきます。子どもは勝手に育った訳ではありません。「こんな私に誰がした？」と問われたら何と答えられるでしょう。
こんな酷い言い方はしたくはありませんが、欠陥人間ができてしまっているのではないでしょうか。私は、ほっとステイという都市部の青少年の農村体験事業に参加していますが、都会から来る生徒の中に発達障害と思われる子どもが多いのに驚いています。やって良いこと、悪いことの判断がつかない、丁寧に説明しても、ごく単純な作業ができない子供達です。原因は特定できていないようですが、普通でないことが起こっている訳ですから異常を起こさせるものは何かと考えれば見当はつきます。彼らは被害者だと思います。
言いたいことは、劣悪な環境と食べ物が人間をおかしくしているということです。これは私が言っていることではなく、大勢の医師・識者が言っていることです。私はこの問題を解決できる有力な手段が”田舎暮らし”だと考えています。
毎日自然の中で土と接していると判ります。全うな人間性と常識的な感性を養うのは、自然と土なしにはあり得ないということです。ステンレスとコンクリートとアスファルトなどの無機質で冷たい世界からは生まれないと思います。
だから”田舎暮らし”なのですが、問題もたくさんあります。どうしても生活の利便性は都会より劣りますし、一番の問題は田舎には職場が少ないことです。生活が成立たないことにはどうしょうもありません。
そこで考えたのは、若い現役時代は都市部で働き、第二の人生を田舎で送るということです。私が知っている”田舎暮らし”移住者のほとんどはそういう皆さんです。年金をもらいながら農楽して、自給自足的（100％は無理なので）生活をしながら、軽微な仕事で多少のお金を稼いだり、ボランティア活動に参加したりして、豊かな環境の中で自分の人生を完成させ、ピンコロの終末を目指すのです。
農楽とは
私の造語で，農業と楽しみを引っかけました。一口で言えば，稼ぎを目的としない自給自足的農作業です。楽しくて、子供達を含めた一家の食糧自給になって、安全・安心が確保できて、健康に良い農園アスレチックになる、という一石四鳥の意味です。
「業」という言葉は重い言葉です。それによって家族を養い、社員を養い社会に貢献して行かなければならないからです。コスト無視で稼ぎのない農楽と兼業農家を農業というのは、必死に農業をやっている人達に失礼ですし、何よりも国の政策を誤ると思います。現実に今の農政は間違いだらけです。農業政策のターゲットの中に、農業をやっていない農家が入ってしまっているからです。工業、商業、サービス業では考えられないことが行われているのです。
夫婦二人で約200坪（660m2）の農地があれば、米と主な野菜は自給できます。お米だけで考えると日本人の平均消費量は60kgなので、この量でしたら、一人分は１アール＝100平方メートルあればほぼ足ります。ごく小さい面積なので、素人でも運動代わりに全て手作業でできる程度のものです。かつ健康になって、医療費も軽減でき、介護施設にも入らずにすみ、ピンコロの生涯を送れるでしょう。
問題は作り方ですが、全くやったことのない皆さんにとっては「本当にできるだろうか？」と、大変な不安だと思います。大雑把に表現しますと、平均的な体力と運動神経をお持ちの方なら、全くの素人でもお米と野菜が作れます。丁度良い運動の範囲だと想定しています。この農楽生活が自立できるようになるまでNPOが農地の確保から作り方までその全てをサポートします。
期待したいのは、この生活を子どもや孫達に体験させることができるならば、彼らの人間形成と感性を養うのに大きな効果が期待できるだろうということです。
農業について全くの素人だった私が、６年前に会社を辞めて現在まで農楽に取組んできたのは、この「”田舎暮らし”コミュニティ」を創るためのシステムをより良くするためでもあります。
”田舎暮らし”の現状
UJIターン現象（ユージェイアイ）という言葉があります。Uターン現象とは、
地方から都市へ移住したあと、再び地方へ移住すること。Jターン現象とは、
地方から大規模な都市へ移住したあと、地方近くの中規模な都市へ移住すること。Iターン現象とは
地方から都市へ、または都市から地方へ移住すること、とWikipediaにあります。
UJIターンという言葉は、都市から地方に移り住むことの総称です。私がいう”田舎暮らし”は、これらのどれにも該当しますが、違うのは、その動機が仕事のためだけではなく、自然と親しみ、できたら食物の自給もしたいという地方の良さを享受したい思いを持って移住することを意味しています。
そのような想いで地方に移住する人々が増えていることは事実です。実は、移住の理由や生活の内容まで把握した統計がありませんが、長野県が持ってる凡その数字では過去８年間で3000名ほどになります。家族で考えれば1500位になります。この現象自体は都市にとっても地方にとっても歓迎すべきことだと思います。大都市は過密であり、地方は過疎に苦しんでおり空家や放棄農地が増えているからです。
私が”田舎暮らし”の現状に問題意識を持つのは、移住者の生活基盤づくりの困難さと生活実態です。現状を判りやすく表現すれば、皆一匹狼的な移住なのです。夫婦で情報を集め、不動産屋を訪ね、気に入ったところに家を借りるか造るかして移住します。ですから、何もかも自分でやらなければなりません。
インターネットで「田舎暮らし」で検索すると、日本中の自治体や民間業者が掲載する土地・建物の不動産情報と田舎暮らし体験等の情報が溢れています。様々な情報交換や交流会も自治体等で開催されています。しかしそれらは誘致するためのものであり、移住後のことはほとんどありません。
親戚や友人・知人を頼って移住する方はそのサポートがもらえるので良いのですが、不動産屋や自治体の情報だけを頼りに移住した人達は、自治体等からある程度の情報サポートはもらえますが、基本的に全ての問題は自分で解決するしかありません。
移住を決断する程の人でしたら、できないことではないかも知れません。ただ、効率が悪く、私が提案するシステムに比べたら時間とお金が数倍かかると思います。特に農地に関する問題は一人では解決が難しいです。農地行政ほど、建て前と本音が違い、不合理で、その影で商売する悪徳不動産屋が多いものはないからです。
”田舎暮らし”コミュニティとは
これまで述べてきた諸々の問題をスムーズに解決し、安全度と幸福度の高い生活を実現するために考えたのが「”田舎暮らし”コミュニティ」です。基本コンセプトは、「自然な自己実現の暮らしと持続可能なコミュニティを実現する」です。これを具体的にしますと次のようになります。
１ より自然に近いところで
２ 良好なコミュニティを形成し、共有施設・設備を持ち
３ 夫婦それぞれのプライバシーを尊重した家をつくり
４ 自然エネルギーの活用や生ごみの活用などに配慮し
５ 自然と土に親しみ、より健康的で
６ 生活と食がより安全・安心で
７ 農地を確保し、食べ物の自給が可能で
８ 利便性にも配慮し、地域社会と融合し
９ より安価に暮らせて
10 資産の継承がうまくいく
こんなうまいことづくめの理想的なことが実現できるのか。皆さんそう思われると思いますが、十分実現可能です。これらの考えを実現し継続できるシステムの構築と運営をNPOがサポートします。
但し、この考えに到るには、30年にも及ぶ住宅地開発や農地問題との格闘と、NPO法人信州まちづくり研究会における欧米の”まちづくり”とコミュニティの視察と研究が必要でした。
上記のうまいことづくめの条件をクリアするためには農地法や地方自治法などの上手な活用が必要ですし、何よりもコミュニティの運営管理に関する規約と運営システムが肝要です。
上記の説明は非常に面倒に難しく感じられると思います。しかし、しっかりしたルールと運営システムがないと持続可能なコミュニティはできません。このコミュニティの特徴をあげれば、まず、地方自治法による地縁団体を組織し、共同の家や機械・設備を持ち、合理性と効率性を高め、生活コスト下げることです。次に農地法の特例を活用し、基本的には非農家には使うことのできない農地を使えるようにし、農楽をやります。
以上が大きな特徴ですが、いずれもコミュニティを形成することによって可能になるということが重要です。配慮すべきは、一人より集団の方が何かと力が強いことは当然ですが、それが行き過ぎるとプライバシーと個人の自由が束縛されます。このことは人類永遠の問題なのでしょうが、この黄金バランスを追求するのがサステイナブル・コミュニティの考え方だと思います。
「”田舎暮らし”コミュニティ」の一員になりませんか？
月刊『ザ・フナイ』誌上で恥を晒すのも大きな抵抗がありますが、お恥ずかしいことに私もNPOの仲間達も経済力に乏しいのです。そこで、希望者を募り、資金と智恵を出して頂き、推進して行きたいのです。もちろん出して頂く資金のリスクヘッジは考えております。
米国で広がっているコウハウジングはこの考え方を使っていることが多いようです。このことは、アメリカにコウハウジングを北欧から導入したアメリカ人チャールズ・デュレとキャスリン・マッカマン夫妻の著書「コウハウジング」（風土社）に書かれています。実は、10年以上も前ですが、この夫妻をNPOが招致して佐久市で講演して頂いたことがあります。
この計画の実現には２〜３年の時間が必要と考えています。長過ぎると思われるかも知れませんが、サステイナブル（半永久的に持続可能な）コミュニティづくりですから、百年の計とお考えください。計画通りに実現できれば歴史的・学際的価値をもったモデルコミュニティになると考えています。
自分の余生だけの問題と考えないで頂きたいのです。日本の新しい生活文化の創造です。まずはNPO法人信州まちづくり研究会にご入会頂き、研究会から始めましょう。入会のための情報は下記NPOのホームページに掲載致します。
＜参考資料＞
オレゴンから始まった”まちづくりの物語”をまとめたものが、写真入りで、NPO法人信州まちづくり研究会のホームページに掲載してありますので、お読みください。日米の住文化の比較等が参考になると思います。
次の順序で検索して下さい。信州まちづくり研究会→”まちづくり”関係情報へのリンク・”まちづくり”関係情報→このNPO会員の”まちづくり”奮闘記 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
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